阴阳宅风水之五行

文章来源：admin 更新时间：2014-12-05

　　五行学说，最早见于《尚书·洪范》："五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰是曲，金曰从革，土爱农事。"五行之间恶马恶人骑，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。见图，圆圈线暗示相生。五角线暗示相克。五行学说存在朴质的唯物辩证法思想，它贯穿于我国古代思想现象的各个规模。

　　风水术感触，相地奇奥，尽在五行傍边。山水情势有直有曲，有方有圆，有阔有狭，各具五行。概其要，惟测其气验其质罢了。质以气成，气行质中。地理变幻无穷， 关头在五行之气。

　　风水五行有很多分类： 正五行，其诀云：东方木，南方火，西方金，北方水，核心土。正五行用以定方位。 八卦五行，其诀云：震庚亥未巽辛木，乾甲兑丁巳丑金，坎癸申辰水，离壬寅戌火，坤乙艮丙土。八卦五行以司形局。这是以八卦配合干支而论其所属。震属木，庚纳配于震，亥朱合于震，故庚未俱属木。冀属木，辛纳配于冀，故辛亦属木。乾属金，甲纳配于乾，故甲属金，兑属金，丁纳配于兑，巳丑合于兑，故丁巳丑亦属金。坎属水，外阴而内阳，故坎以外三爻癸配之，而癸亦属水，申辰以合于坎而属水。离属火，外阳而内阴，故乾以外三爻壬配之，而壬亦属火，寅戌以合于离而属于火。坤属土，乙纳配于坤，故乙亦属土。艮属土，丙纳配于艮，故丙亦属上洪范五行，别名宗庙五行、大五行。其诀云：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水亦同，震艮巳三原属木，离壬丙乙火为宗，兑丁乾亥金生处，丑癸坤庚未土中。洪范五行以穷山音。它以八卦交通，演而伸之为二十四位五行转变之情。所谓八卦变通，非常复杂，是由爻变而成：甲本届木，纳于乾宫与坤交，以坤之高低二爻，交换乾之高低二爻，化成坎象，甲随坎化，遂属水。乙本属木，纳于坤宫，与乾交，以乾之高低二爻，交换坤之高低二爻，化成离象，乙受离化，遂属火。丙本属火，纳于艮宫，艮与兑对，以兑之下爻，交换良之下又，化成离象。丙随离化，遂属火。丁本属火，纳配艮宫，兑与艮对，以兑之上爻；交换良之上爻。化成乾象。丁受乾化，遂属金。庚本属金，纳配于震，震与巽对，以巽之下爻，交换震之下爻，化成坤象。庚受坤化，遂属土。辛本属金，纳配于巽，巽与震对，以震之上爻，交换巽之上爻，化成坎象。辛受坎化，遂属水。壬本属水，纳配于离，离与坎对，以离傍边爻，交换坎傍边爻，化成乾象。壬受乾化，本当属金，因纳于离火，火焰金消，不能自立，退而附于离，遂属火。癸本属水；纳配于坎，坎与离对，以离傍边爻，交换坎傍边爻，化成坤象。癸受坤化，遂属土。

　　以上三种是最常常操作的五行，此外又有：

　　四经五行。木居东，火居南，金居西，水居北，各有其位，惟土不属四方而居中宫，风水术讲究坐山、向上，舍弃中宫。所以，五行现实上只用了四行，故称四经五行。

　　三合五行。由四经中以类合而得名。寅午戌合成火局，已酉丑合成金局，申子辰合成水局，辛卯未合成木局，由生旺墓三方连系而成，故名之三合五行。

　　四生五行。四隅有四永生，甲木永生在亥，丙火永生在辰；庚金永生在巳，壬水永生在申，乙木永生在午，丁火永生在酉，辛金永生在子，癸水永生在卯。

　　双山五行。两字同宫合干支，以纳音五步履标准。如民丙辛合寅午戌为廉贞火，巽庚癸合巳酉丑为武曲金，坤壬乙合申子辰为文曲水，乾甲乙合辛亥卯为贪狼木，俱属二字合为二宫，故名之双山五行。

　　玄空五行。取生入克入，生出克出，以定吉凶。玄为神明转变，空为无所倚著。立穴定向，全凭虚灵之水法，水性玄空。有诀云：丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同生，亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真，子寅辰巽辛兼已，申与壬方是水神。

　　此外，又有向上五行、纳音五行、星度五行‘浑天五行、河图五行、宿度五行、甲子五行、天干五行、地支五行，不胜列举。

　　风水中对五行的利用一贯很混乱。宋朝的褚泳在《祛疑说》指出："向为先子卜地，遍叩日者，就参地理之学，虽各守其师说，深浅固朱易知。但二十四位之五行，亦有两说，莫之适从。自古所用大五行，虽郭璞《元经》亦守其说，谓之山家五行。然先辈皆谓莫晓其立法之因，既无可考之理，古今岂肯通用而不疑者哉?晚世蒋文举只用正五行以配二十四位，壬癸亥子为水，丙丁已午为火，一如三命六壬之说，自谓得杨人参筠之学。又有蜀中一家，谓是希夷师长教师之传，亦以子亥为水，已午为火，与蒋说同，而独以壬位为火。"希夷师长教师即陈抟，他传授的五行与杨筠松传授的五行有同有异，没有完整同一。 清朝康熙年间，汤若望、杜如预等人在选择荣亲王葬期时，不用正五行，而用洪范五行，使山向、年月俱犯忌煞，获咎了天子，几近杀头。可见，选择五行是很峻厉的工作。

　　风水兵感触，五行是阴阳之纲领，造化之衡量。拔砂、放水、辩方；立向都得依托五行。刘基在《堪舆漫兴》论说："金星形体净而圆，弓起浑如月半边。娟秀骂生忠义士，高雄威武掌兵权。木星身耸万人惊，倒地人看一树横。有水令人身贵要，歌斜不正反遭刑。涨天水星浪交加，或落平洋曲似蛇。智巧聪慧多怀抱，荡然无制败人家。火星作祖似莲花，贪巨相承宰相家，只有开红堪作穴，亦须平地出萌芽。土星高峻厚而端，牛背屏风总个别，若在后龙兼照穴，兄弟父子并为官。火南水北木居东，西有金星土在中。此谓五星来聚讲，天壤正气福无穷。"五星中，金星头圆而足阔，木星头圆而身直，水星头平而生浪，火星头尖而足阔，土星土平而体秀。用图可暗示为：不成是地形取决于五行，风水术中的所有理论都要以五步履领导。《管氏地理指蒙》说："推星必由于五行，言天必由于五土，仰佑善之五音。"此书又说："五行之五位，五方之五色，五性之五神，五正之五德，五象之五兽，此皆不成差而不成易。"为甚么风水要如此正视五行?此书阐陈述："葬者乃五行之反本还元，归根复命，而教化之达变也。嗣续因之，而盛衰消长。"子孙的祸福，取决于葬者的五行。五行盛，子孙长；五行衰，子孙消。