阴阳宅风水之山水

文章来源：admin 更新时间：2014-12-05

　　山与水的关系，《管氏地理指蒙》是这样说的："水随山而行，山界水而止。界其分域，止其超出，聚其气而施耳。水无山则气散而不附，山无水则气寒而不理。山如兵，水如城，驻兵之地，非城不营。山如堂，水如墙，高堂之居非墙不防。山如君，水如臣，君臣都俞，风化斯淳。山如主，水如宾，宾主雍容，情味相亲。山为实气，水为虚气。土逾高，其气逾厚。水逾深，其气逾大。土薄则气微，水浅则气弱。然水不能自为浅深，气急而不凝者，实山为之也。山不能自为斥地，使堂气畅而不塞者，是又水以充之也。"

　　这就是说，山水相依相存，不能舍山而言水，也不能舍水以言山。山属内气，如丘如堂、如君如主。水属外气，如城如墙，如臣如宾。内外合成一个整体，不成豆割。是以，任何风水兵长教师在相地时都要看山看水，人称山水之士。

　　若何的山水就好呢?传说传闻，山贵于磅礴，水贵于萦迂。萦迂则山与水而气聚，磅礴则水与山而气浮。山高水倾，山短水直，山逼水割，山乱水分，山露珠反，这是五凶。沼泽无源，田塍短促，坑壕潦涸，滩激喧嘈，洲移诸易，这也是五凶。

　　以上这些熟谙，都是由"气"的观点引申出来。前人感触气是一种物质形态，气凝而为山，气融而为水，山水都是气。水之所出，必本于山，山之所穷即寄于水，山水是气"虚""实"的默示，是物质存在的分歧情势。 以上这些熟谙，还与前人的审雅观有关。有山无水，有水无山，都不会美。山水相连才美。山势磅礴，水势萦迂，这是大自然的美，反之则不美。

　　是以，风水术中的山水观点是有可取的处所的。它闪现了朴质的唯物观和审雅观。这类观点，我们是能领受的。试假想；可谓山水甲全国的桂林有山无水，或者有水无山，那还美么？风水术的山水观点，还为我们供给了辨证同一的思想编制。看问题问题，不能只看山，也不能只看水。例如我们研究长江，就不能不看秦岭大别山和南岭，这两座工具走向的大山，组成了长江与黄河、珠江流域的分水岭。长江在这两座山系之间，"汇百川而入海，历万古以扬波"。我们的先哲很早就在《考工记》中说过："全国之地势，两山之间，必有川矣。大川之上，必有途矣。"科学的地理查核也证实了这一说法：我国境内，每隔八度左有就有一条大的纬向机关，如天山棗阴山、昆仑山棗秦岭、还有南岭。若是我们治理黄河、长江，不查核沿线的 山脉，就不成能节制水源，不成能从根柢上转变旱灾。

　　需要申明的是，风水术中的山水观点反响了先哲几千年对山水的熟谙，风水兵长教师借用其中一些公道的概念，填充到水理论中，甚至作了很多曲解，说甚么君臣、堂气等，这是对自然界的伦感性诠释，也是我们应严加攻讦的。