阴阳宅风水二十四山法

文章来源：admin 更新时间：2014-12-05

　　中国风水学最大科学命题是六合人合一。中国风水在长久实践中总结出一套有关六合人之间彼此关系的具体独霸编制，并综合归纳综合在一个完整的独霸工具傍边棗罗盘。

　　1)天运，即宇宙气场棗宇宙星空天体运转的周期转变特点。遵守天体时空演变，中国风水学将天运归纳综合为三元九运说。2)地运，即地球气场棗地球受日月星光之影响，其地质、地貌、物理场，因地理地位而千差万别，在地球概况组成了各具特点的吝啬候。中国风水学将地运归纳综合为龙穴、砂水说。3)人运，即人体气场棗人出身避世的年月日时和地理地位，受宇宙气场和地球气场的综合影响，产生了人的分歧脾性。中国风水学将人运归纳综合为四柱说，即年月日时的天干地支。此外，是以又将人造物，建筑物奠基、封顶、店肆开业、乔迁等和人类勾当，诸如：婚丧嫁娶、开业等的年月日时扩大为事物时运。

　　综上所述，中国风水的具体独霸，就是排布天运、地运、人运之间的彼此关系，它们之间的相合相冲，取决于阴阳平衡和五行恶马恶人骑。由此便有了吉凶。

　　若是说中国风水的独霸手艺因历史科技程度的限制，其中有不科学的成分，那么，中国风水将宇宙气场、地球气场和人体气场纳入了一个大系统中，并得出了它们之间的相干性、周期性、全息性。就是用古代概念来分化，这都是极其科学的。睁开中国风水学研究，就是请求证出中国风水学中的科学性。

　　应正视，中国风水学中的独霸编制，很大成分由实践经验棗理论归纳综合棗实践验证而得，这就为风水学上升为科学理论供给了丰富的根底材料和可能。古代科学的组成过程：尝试棗经验公式棗理论定理棗再尝试，正是由此过程不竭完善的。

　　《青囊·序》曰："先天罗经十二文，后天再用干与维。"这里所指八干四维加十二支，共二十四数，就是指罗经上的二十四山，即二十四方位。这二十四方位因五行、卦理、以及干支的会合相冲，而有吉凶之别。

　　1)二十四山中套用十二地支 中国风水学的合用独霸编制中，因研判对象是后天的，个别采用后天八卦，即"先天为体，后天为用"。

　　地支中，子午卯酉在后天八势的四正位，分袂代表坎(正北)、离(正南)、震(正东)、兑(正西)四个方位。十二地支，由坎位初步隔位依顺时针标的方针列举，遵守十二节月运，由寅初步，寅、卯、辰在东方；巳、午、未在南方；申、酉、戊在西方；亥、子、丑在北方。

　　十二地支对冲关系，在圆圈中相对的就是对冲，有六个组合：

　　子午相冲(鼠马相冲)；卯酉相冲(兔鸡相冲)

　　辰戌相冲(龙狗相冲)；丑未相冲(牛羊相冲)

　　寅申相冲(虎猴相冲)；巳亥相冲(蛇猪相冲)

　　2)二十四山中套用十天干 十天干的列举编制，是由天干五行属性所决定的。

　　甲、乙为木，甲为阳木，乙为阴木，东方为木，故甲乙排在东方。甲为阳，居卯之左方；乙为阴，居卯之右方。同理，丙丁排布在午的摆布，庚辛排布在酉的摆布，壬癸排在子的摆布。而戊为阳土，己为阴土，排布在核心土的地位，个别省略。

　　为甚么阳干要排在地支的左方呢?由于"阳"从"左"边团团转的原因；而阴干排在地支的右方，即是"阴"从"右"路转相通了。

　　3)二十四山中套用八卦位 《青囊·序》谓："后天再用干与维"。干是指天干，前面已论述；维者是指四维。

　　将"四维卦"排人空了的一山，便恰好成了完整的二十四山了。或问为何只用四维填二十四山内，而四正卦则不用呢?蓝本四正卦的山位，已有子、午、卯、酉四字，故不能再将四正卦套入这四山以内。在中国风水学中，子、午、卯、酉也就代表了坎、离、震、兑四卦和正北、正南、正东、正西四个方位。不影响八卦寄义在其中的利用。二十四山，便将八卦的八方裁减为二十四个方位，用现方位名词相配。

　　二十四山，邃密地暗示建筑物的坐向与六合宇宙的彼此关系，并由此，可睁开明阳五行恶马恶人骑，八卦卦变爻变的吉凶辩证关系的论证。在中国风水学中，二十四山操作斗劲广泛，既可论门、房、灶的方位吉、凶，也可用于择日，诸如：坐午向子的阳宅，假定择日搬场，则不宜选择子日，由于子日冲坐山的原因。

　　《诹吉便览》一书将二十四山分为十二吉位和十二凶位，并分袂标示星位，代表了意味意义。这类编制在阳宅风水筹算设计中，沿用甚久而屡见奇效。二十四山法常常与工具四宅法同化操作。