阴阳宅风水之符镇法

文章来源：admin 更新时间：2014-12-05

　　《阳宅十书》上讲："修宅造门，非甚有力之家难以卒办。纵有力者，非迟延岁月亦难遂成。若宅兆既凶又岁月难待，惟符镇一法可保安然。"从功效上分，符镇有两种，一是方位符镇，如"石敢当"，"山海经"、"对兽"(如狮子、华表)、风水镜、屏风和影壁、宝葫芦、太极图、八卦符、文字符镇及各类动物。个别设在宅中凶位，如大门口、道路、房角、屋脊宜冲的方位以及宅前屋后不公道法的处所。也有安设在吉位的，为加强吉位的效应。

　　此外一种是时刻符镇。在动土修造时，若遇凶日，则可设立文字图案符镇，以求逢凶化吉。

　　1)风水镜 在乾清宫迎面有约五米高的水晶大镜，恰与大门单方的摆布门遥遥相对；再向东、西望去，也各有一面大镜，这四面大镜，古称风水镜。

　　在"养心斋"最西边有一间小屋，那是雍政看书安息的处所。这间房只有五平方米摆布，与故宫的三大殿的宏伟气派，在比例尺寸上组成赫然对照。屋吝啬聚，有益身材。小屋的门开在后面即北方位，观众可以从东绕到后面，从玻璃窗中便可明确地看见一出后门，便有一木制影壁，或谓屏风，其正中挂了一面镜子，当然远不迭乾清宫"四大门神"个大。这，也是所谓风水镜。

　　实在，不单在很多古建筑中可以见到风水镜，在民间的小家院落也时有可见，如门前或窗前挂的小圆镜，一样是所谓风水镜。还有古代将士铠甲上的"护心镜"以及寺庙塑像肩、肘等处的镜子也都是所谓的风水镜。

　　每人都有本人的"吉向"，前人们感触如门窗与吉向不符，又没法改门，也可用平面反光镜改向(折射)事理。但若是将屋外吉气"吸入"，最好还是用凹面镜。当然，也有庖代 "反光镜"的。此刻，在港、台地区或海内都可能碰着所谓 "斗风水"的麻烦。一些人不用"反光镜"而采用一样功效编制：大窗玻璃贴上金铂、银铂纸，或换为水银玻璃。若是作生意的铺面房门，可用敞亮的铝板或马口铁皮包上，用小钉子钉成S形曲线或八卦图形以及吉祥图案。

　　室内的服装镜以及衣柜镜又该若何摆放?由于天人响应，所以人体之气与宇宙之气是一个根源，默示的内容也根底不异。就是说，也有电磁波的不偏见光的成分。若是一面镜子常常正对写字台或睡床，那么，主人的气就会被反射掉一部分，影响身材健康，出格夜间阳气弱，最怕镜子对着床。知道了这个事理，服装台的镜子，衣柜上的镜子甚至挂在墙壁上的镜子，都不要对着写字台或睡床。若是实在摆不开，可以泛泛泛泛不论它，写字和睡觉时，挂上厚布帘，若是其上再有八封图或符的图案，则更好了。

　　2)屏风和影壁 畴昔的四合院和古代建筑，为甚么大门内外都有个"影避墙"?影壁墙是针对冲煞而设置的。风水学中，不论河流还是马路，都隐讳直来直去。《水龙经》云，"直来直去损人丁"，一语道破天机。如无"影壁墙"，气流则直来直去，有了影壁墙，气流要绕着影壁而行、正视，这一绕，轨迹成了"S"形，由于气流减慢，气则不散，合适"曲则有情"的事理。北京故宫中，毫无破例地每一院每一宫都设有影壁墙，分歧的是，有的为砖砌，有的为木制，有的为玉石。除了影壁可使进气的气流呈S形线路，而且由于气流减速濒临了人体气血运行速度，二者流速相等，人就产生舒适感，于健康和事业都大有稗益。以上两种下场，即气流之符号。气气合适，才是影壁存在的价值。

　　至于屏风，顾名思义，屏乃樊篱，风乃空气之勾当，屏风是盖住气流的家具，功同影壁，可谓勾当式，可拆式的影壁，为人造实体符。

　　《史记·孟尝君传》中说："孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍使，主记君所与客语。"可见年龄战国时代就有屏风了，而这时代正是以"气化论"为焦点的中医经典著作《黄帝内经》成书的时代，屏风作为同时代的产物不成能没有气的彼此渗透。《苟子·粗略》也说："天子外屏，诸侯内屏。"人们为甚么不成以将记实职员和大臣们视为主人的"冲煞"，而将屏风视为避邪的工具呢?今天的司理、企业家、女能人在豪华的会客大厅中招待客人时，也能够奇奥地操作屏风，将会客厅割成聚气的若干吝啬场，可以矫捷改"门，调剂赌气来路，使本人处于"赌气"、"延年"、"天医"的好气场之此外，还有假墙与假门，但被装修成墙壁的门，常常是有问题问题标，例如门对门犯了忌，或某门的房间呈三角形，在开门时，对相对的屋子组成冲煞等等。这类景象可用与墙壁不异的色彩的壁纸贴上便可。重要浸染还是心理的，但也有物理浸染。

　　画假门，情同挂画。一张山青水秀的国画常可令人赏心雅观，久之情操获得陶冶。本应开门窗的处所限于某种启事此不能，则可将门窗以外的远山近水画到墙壁上，虽无直接物理浸染，但却可经过过程心理调剂而达到心理医治的方针。凡练气功者，从"意到气到"的中医机理，对此实在不费解。如若带气书字作画，乃具符之下场，此时，物理浸染突出，而心理浸染则为辅了。

　　3)动物 动物，在中国风水学中也被看作是一种趋吉化煞的编制。

　　在中国的南方，每个村落四周，均保存着一小块葱绿林木，多是樟、松、柏、楠等长青树。它们神圣不成加害，人们自觉地不去动那儿何处的一草一木，由于它是切关全村风水命根子的处所。这就是所谓的风水树，叫水口树。

　　有些草木被人赋予吉祥的涵意。"桔"与"吉"谐音，盆栽柑桔便成为春节时家庭的放置。小巧的吉祥草长年葱绿，泥中水中均易繁殖，意味着"吉祥如意"，所以叫它瑞草。椿树易长而长命，有的处所风行摸椿风气，除夕晚上，让小孩摸树后绕着转几圈，盼愿快长快高。有的处地址正月初一早上，让小孩抱着椿树念："椿树椿树你为王，你长粗我长大"；槐树则被感触代表"禄"，古代朝廷种三槐九棘，公卿医生坐其下，面临三槐者为三公，后众人便于庭院植槐；自古视为祥兆，吉祥图常见鹿口或鹤嘴衔灵芝，用作祝寿礼物。梅花的五片花瓣被感触是五个吉祥神，因而有了"梅开五福"图。

　　被感触有镇妖祛邪浸染的草木就更多了。桃树传为五行之精，能制百鬼，故而过年以桃符悬门上；也有以柳条插门户驱邪的；端五节用蔓蒲、艾叶挂门旁，或用艾做成"艾虎"佩戴身上，也是为了驱毒辟邪；银杏树因在夜间开花，人不得见，传为有阴灵，故而术家的符印要用银杏木刻制；柏树刚直不阿，被尊为百木之长，传能驱妖孽，宅兆旁多种植柏树；还有茱萸，重阳登高时佩戴，感触可避灾难。

　　尤其遭到爱崇的是无患子。这类落叶乔木，五六月间开白花，硬朗如枇杷稍大，生青熟黄，其中有一核，坚梗如株，俗名鬼见愁，释教称为菩提子，用以串连作念珠，有它"无患"。

　　葫芦被感触是能驱邪的动物，常被人们种植在房前屋后。古代物理测试证实"宝葫芦"外形的器皿能樊篱各类波和辐射的烦扰。由此，就不难懂得八仙之一的张果老为甚么用"宝葫芦"装酒了!"宝葫芦"能保存酒的味道不变。

　　也有属于恶兆的动物。例如桉树，这类可长到二十多层楼房高的树中"伟人"，不知怎的，以往中青年人不敢栽种，说是树大人必亡；要植此树只得请老人，归正等到树大时，植树者寿数也差未几了。

　　把动物与吉凶祸福相接洽，是我国建筑风水中的传统习惯。其中的事理正逐步被古代科学所揭露。