刘伯温滴天髓---岁运论

文章来源：admin 更新时间：2014-12-05

　　休咎系乎运，尤系乎岁，冲战视其孰降，和好视其孰切．

　　日主譬如吾身，局中之神譬如舟马引从，大运譬如所历之地，故重地支，未尝无天干，太岁譬如所遇之人，故重天干，未尝无地支．必先明一日主，配合七字，推其轻重，看其行何运，如甲日以气机看春，以人心看仁，以物理看木，大率看气机而物在其中，遇庚辛申酉字，即看其和何令，又看春之喜忌，乃行运生甲伐甲之地，故详论岁运战冲和好之势，而得胜负适从之机，则休咎了然在目．

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　　如丙运庚年，谓之运伐（克）岁．日主喜庚，要丙降，在得戊（泄）得壬（克）者吉．（以克泄忌神之物为吉）．

　　如日主喜丙，岁不肯降，得戊己和之为妙．（太岁为专神，故以和解为上）

　　如庚坐寅年，则丙之力量大，岁自不得不降．（势大则太岁无权）可保无祸．

　　如庚运丙年，谓之岁伐（克）运，日主喜庚，得戊己以和丙者吉（通关）．

　　如日主喜丙，运不肯降，岁又不可制，（运管十年，与命较亲）．得戊己泄而助庚亦吉，若庚坐寅午，则丙之力量，大运自不得不降，亦保无患．

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　　如子运午年，谓之运冲岁，日主喜子，则要助子，又得年干乃制午之神更妙，若午之党多，或干头遇丙戊甲者必凶．

　　如午运子年，谓之岁冲运，日干喜午而子之党多，干头又助子，必凶．

　　日干喜子，而午之党少，干头亦不助午，必吉．若午重子轻，则岁不降，亦无咎（其势已成，岁力不能为祸）．

　　何谓和

　　如乙运庚年，庚运乙年，则和（乙庚化金），日主喜金则吉，日主喜木则不吉．

　　如子运丑年，丑运子年，则和（子丑合而化土），日主喜土则吉．喜水则不吉．

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　　如庚运辛年，辛运庚年，申运酉年，酉运申年，则好．日主喜阳，则庚与为好，日主喜阴，则辛与酉为好．

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　　道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜．

　　有以日主为体，提纲之食神财官，皆为我用．日主弱，则提纲有物帮身，以制其强神者，亦皆为我用．有以提纲为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣．提纲财官食神太旺，则取年月时上印比生助为喜神而用之．提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之，此二者，乃体用之正法也．

　　有以四柱为体，暗神为用者，必四柱俱无可用，方取暗冲暗合之神．

　　有以四柱为体，化神为用者，四柱有合神，无用神，即以四柱为体，而以化合之神为用．

　　有以化神为体四柱为用者，盖化之真者，化神即为体，取四柱中与化神相生相克者为用．

　　有以四柱为体岁运为用者，四柱中太过不及，用岁运琢削滋助有之．

　　有以喜神为体辅喜之神为用者，盖所喜之神，不能自用，则以为体，而用辅喜之神．

　　有以格象为体日主为用者，格局气象，及暗神化神忌神克神，皆成一个体段，　是一面气象，与日主无干，或伤克日主太过，或帮扶日主寸过，中间要辨体月，又无形迹，只得用日主自引生喜之神，别求一个活路，有用过於体者，如用食神，而财官尽行隐伏，则太发露浮散，有体用角立者，体用皆旺，不分胜负，行运又无轻重上下，则角立之，有体用俱滞者，如木火俱旺，不遇金土，则俱滞之，不可一端定也，然体用之用，与用神之用，有分别，若以体用之用为用神，固不可，舍此别求用神亦不可，只要斟酌体用真确，而取其最要紧者为用神，即二三用神亦得，须抑扬其轻重，母使有余不足可也．

　　牼神论

　　人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中．

　　五行大率以金水为精气，木火为神气，而土所以实之者也，有神足不见其精，而精自足者，有精足不见其神，而神自足者，有精缺神索而日主孤弱者，有神不足而精有余者，有精不足而神有余者，有精神俱缺而气旺者，有精缺而得神以助之者，有神缺而得精以生之者，有精助精而精反泄者，有神助神而神反毙者，皆无气以生也，凡此不可以一偏求之，俱要损益其进退，勿使过兴不及可也．